Poddanie Się, Odczuwanie, Rozum

Wielu ludzi pyta jak islam, wymagający poddania się Bogu, może działać w zgodzie ze zmysłami i rozumem. Musimy sobie zdać sprawę z faktu, że te dwie rzeczywistości nie wykluczają się wzajemnie. Islam oznacza poddanie się Bogu i, zaprawdę, stanowi zgodność z odczuwaniem i rozumem.

Pryncypia muzułmańskiego stylu życia zawarte są w Koranie. Gdyby go nie było, jakże byśmy je poznali? Koran jest niezniekształconą formą objawienia rzeczywistości. Obrazy pojawiające się tam i odnoszące się do Boskości wymagają misji proroczej, ponieważ tylko Prorocy mogą uczynić Boskie wiadomym dla ludzkości. Obrazy te odwołują się do rozumu i odczuwania, jak na przykład te odnoszące się do śmierci i zmartwychwstania. Ludzkie intuicyjne pojmowanie wieczności w zasadzie wyrasta z samej zasady życia. Gdyby tak nie było, jakże moglibyśmy odczuwać jego istnienie, oparte o ograniczone ludzkie doświadczenie?

Ograniczę się do podania argumentu, że wszelkie sprawy dotykające wiary w Islamie mogą być rozświetlone potęgą rozumu, choć stanowi to niewiele bądź prawie nic w porównaniu z głębią i bogactwem ludzkiej percepcji. Każdy akt Boga z definicji zgodny jest z odczuwaniem i rozumem, gdyż jest On Wszechwiedzący i Wszechmądry. Należy podkreślić, że najlepsze uczynki człowieka są prochem ledwie w porównaniu do Jego działań… Świat dany nam do życia, zawsze i wszędzie będzie wyprzedzał wszystko to, co człowiek może dodać do niego. Co więcej, możemy doń dodać jedynie to, co On nam dozwoli. Tak więc, możemy stąd wywnioskować, że każdy uczynek Boga ma swój cel. Konkluzja ta stanowi balsam dla zmysłu odczuwania i rozumu.

Wszystko, co widzimy wokół nas w trakcie kontemplowania Boskich praw tak oczywistych w Jego stworzeniu, także wewnętrzne ludzkie przekonanie sprawia, że nie sposób jest nie poddać się wierze w Boga. Ta wiara w Niego, odczuwanie Jego Istnienia, już to na zewnątrz, już to wewnątrz nas samych, nieuniknienie prowadzi do poddania się Mu. A poddanie to oznacza wyrażanie chęci szczerego i oddanego okazania posłuszeństwa Jego nakazom i zakazom.

Bóg zapewne przemyśliwa swe nakazy i zakazy, których część da się człowiekowi racjonalizować. Jednym z powodów ich wydawania jest osiągnięcie przez człowieka szczęścia, tak indywidualnego jak i zbiorowego. Dla przykładu – pomyślmy o pięciu przepisanych modlitwach do wykonania o odpowiedniej porze. Pewne dobrodziejstwa płynące z nich są natychmiast uchwytne: kształcenie samodyscypliny i porządku, stabilność wiary i wspólnoty. Zwyczaj modlitwy jest przepisany z jasnych powodów. Wartość rytualnego obmywania pewnych partii ciała przed oddawaniem czci daje profity zdrowotne i inne. Modlitwa kongregacyjna umożliwia i podtrzymuje istnienie wspólnoty. Zakat (podatek-jałmużna) stanowi znaczny wkład do zachowania odpowiedzialności i równowagi pomiędzy bogatymi i biednymi. Post daje niezaprzeczalne zdrowotne korzyści. Wreszcie – islamskie prawo karne, (jeśli stanowione przez świadomych Boga przywódców) – prowadzi do poddania się Wszechmądremu i Wszechmogącemu.

Wspomina się w Koranie o pielgrzymce:

Przestrzeganie tego obowiązku jest aktem poddania się, prowadzącym do doświadczenia Hadżdżu, co z kolei pozwala na kontemplację płynących z niego korzyści: światowe zgromadzenie muzułmanów, okazja do bycia razem ku zadowoleniu Boga i uwolnienia się wszystkich ludzi, a więc zepchnięcia w niebyt dyskryminacji ze względu na rasę, płeć, kolor czy wykształcenie.

Czy zaczynamy od aktu poddania się i używania swego zmysłu odczuwania i rozumu, czy też czynimy na odwrót – islam potwierdzony jest tak w jednym, jak i w drugim.